L'Île des morts — Arnold Böcklin
#1 - L'Île des morts

Top 100 - Symbolisme

Symbolisme : 100 peintures célèbres où l'image parle en secret

De Böcklin et Munch à Moreau, Klimt, Redon et Khnopff : cent peintures où mythes, rêves et émotions prennent une forme visible.

Le symbolisme ne décrit pas simplement le monde : il lui prête une mémoire, une peur et parfois un sphinx. Ces cent peintures racontent comment l'image est devenue le passage privilégié vers ce que les mots laissent dans l'ombre.

100peintures classées
33artistes représentés
1886le mouvement reçoit son nom
100 peintureset quelques secrets bien gardés
SuggérerLe tableau laisse une porte entrouverte plutôt qu'une explication avec mode d'emploi et tournevis.
RêverMythes, visions et souvenirs donnent au visible une seconde vie, souvent plus étrange que la première.
InquiéterUn regard, une île ou un ciel suffit à faire comprendre que le silence prépare quelque chose.
OrnerOr, fleurs, tissus et arabesques ne décorent pas seulement : ils rendent l'idée sensible et presque tactile.

Le visible garde une arrière-pensée

Cent peintures où chaque image connaît un secret

À la fin du XIXe siècle, les peintres symbolistes refusent de limiter l'art à ce que l'œil peut mesurer. Böcklin invente des îles mentales, Munch donne un ciel aux émotions, Moreau et Redon réveillent les mythes, tandis que Klimt, Khnopff, Hodler et leurs voisins européens transforment le corps, le paysage et le décor en signes à déchiffrer.

Le symbolisme préfère les énigmes aux notices explicatives. Un sphinx, une île ou un visage fermé y travaille davantage qu'un long discours, et réclame beaucoup moins de chaises.
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Les œuvres en images

I

Les icônes du mystère

Böcklin, Munch, Moreau, Klimt et Redon donnent au symbole ses images les plus durables.

L'Île des morts — Arnold Böcklin, peinture symboliste #1
Arnold Böcklin

L'Île des morts

Böcklin peint la première version de L'Île des morts en 1880, puis revient quatre fois à cette barque approchant un îlot de cyprès. Une commanditaire lui avait demandé une image qui fasse rêver; il lui livre plutôt le silence le plus célèbre de la peinture symboliste, avec cercueil compris.

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Le Cri — Edvard Munch, peinture symboliste #2
Edvard Munch

Le Cri

Date1893CollectionMunch Museum, Oslo, Norway

Le Cri naît du souvenir d'une promenade près du fjord d'Oslo, lorsque Munch dit avoir senti un immense cri traverser la nature. La silhouette se bouche les oreilles tandis que ciel, eau et route ondulent avec elle : une crise intime devient l'emblème universel de l'angoisse moderne.

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Jupiter et Sémélé — Gustave Moreau, peinture symboliste #3
Gustave Moreau

Jupiter et Sémélé

Dans Jupiter et Sémélé, achevé peu avant sa mort, Moreau représente l'instant où la mortelle demande à voir Jupiter dans toute sa puissance divine. L'étreinte la consume au milieu d'un palais saturé de figures et de gemmes; le désir obtient exactement ce qu'il réclame, ce qui n'était manifestement pas une excellente idée.

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Le Baiser — Gustav Klimt, peinture symboliste #4
Gustav Klimt

Le Baiser

Peint en 1907-1908, Le Baiser appartient à la période dorée de Klimt. Les manteaux mosaïqués enveloppent le couple dans un rectangle précieux, mais les pieds de la femme touchent encore une prairie : l'amour flotte presque hors du monde sans perdre complètement le sol.

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Le Cyclope — Odilon Redon, peinture symboliste #5
Odilon Redon

Le Cyclope

Vers 1914, Redon transforme le Cyclope de l'Odyssée en géant rêveur observant Galatée derrière une montagne. L'œil unique n'est plus seulement monstrueux; il devient curieux, presque timide, tandis que les fleurs donnent à la mythologie l'allure d'un songe botanique.

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Le pauvre pêcheur — Pierre Puvis de Chavannes, peinture symboliste #6
Pierre Puvis de Chavannes

Le pauvre pêcheur

Date1881Collectionmusée d'OrsayFormat154.7 x 192.5 cm

Présenté au Salon de 1881, Le pauvre pêcheur déroute par son dépouillement : un homme prie dans une barque tandis que sa famille attend sur une rive nue. Puvis de Chavannes retire presque tout effet dramatique et donne à la pauvreté la gravité lente d'une fresque ancienne.

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I Lock My Door Upon Myself — Fernand Khnopff, peinture symboliste#7
Fernand Khnopff

I Lock My Door Upon Myself

Le titre I Lock My Door Upon Myself vient d'un poème de Christina Rossetti. Khnopff installe une femme rousse dans une chambre close, entre lys fanés, miroir et tête d'Hypnos; chaque objet semble protéger un secret que le tableau n'a aucune intention de remettre à l'accueil.

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Vision après le sermon — Paul Gauguin, peinture symboliste #8
Paul Gauguin

Vision après le sermon

Date1888CollectionGaleries nationales d'ÉcosseFormat72.2 x 91 cm

Gauguin peint Vision après le sermon en Bretagne en 1888. Des femmes sortant de l'église imaginent Jacob luttant avec l'ange, scène séparée du monde réel par un tronc rouge; l'aplat vermillon et les contours fermes font entrer la vision religieuse dans la peinture moderne.

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La Dame de Shalott — John William Waterhouse, peinture symboliste #9
John William Waterhouse

La Dame de Shalott

Waterhouse emprunte La Dame de Shalott au poème de Tennyson. Condamnée à regarder le monde dans un miroir, l'héroïne quitte enfin sa tour et prend une barque vers Camelot; les bougies qui s'éteignent annoncent que cette liberté sera aussi brève que splendide.

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l'Apparition — Gustave Moreau, peinture symboliste #10
Gustave Moreau

l'Apparition

Datevers 1875-1876Collectionmusée Gustave Moreau, ParisFormat142 x 103 cm

Dans l'Apparition, Salomé voit surgir la tête coupée de Jean-Baptiste au milieu d'un décor couvert de bijoux. Moreau travaille ce sujet en 1876 comme une vision de culpabilité : la danseuse obtient son trophée, puis découvre qu'un fantôme lumineux prend beaucoup de place dans une salle du trône.

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Judith I — Gustav Klimt, peinture symboliste #11
Gustav Klimt

Judith I

Date1901CollectionÖsterreichische Galerie BelvedereFormat84 x 42 cm

Judith I, peinte en 1901, montre l'héroïne biblique après la décapitation d'Holopherne. Klimt relègue presque la tête coupée hors du cadre et concentre l'image sur le visage, l'or et le collier de Judith; la victoire devient une énigme sensuelle plutôt qu'une leçon bien rangée.

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Le Démon assis — Mikhaïl Vroubel, peinture symboliste #12
Mikhaïl Vroubel

Le Démon assis

Date1890CollectionGalerie TretiakovFormat116.5 x 213.8 cm

Vroubel peint Le Démon assis en 1890 à partir du poème de Lermontov. Le géant, replié dans un paysage de cristaux, paraît à la fois puissant et prisonnier de son propre corps; ce démon n'attaque personne, il porte surtout le poids épuisant de son éternité.

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Beata Beatrix — Dante Gabriel Rossetti, peinture symboliste #13
Dante Gabriel Rossetti

Beata Beatrix

Date1872CollectionTateFormat66 x 86.4 cm

Beata Beatrix transpose l'histoire de Béatrice de Dante dans le Londres de Rossetti. Elizabeth Siddal, épouse et muse morte en 1862, ferme les yeux tandis qu'un oiseau rouge dépose un pavot dans ses mains; le portrait amoureux devient mémorial, vision et adieu.

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La Nuit — Ferdinand Hodler, peinture symboliste #14
Ferdinand Hodler

La Nuit

Hodler provoque le scandale avec La Nuit en 1890 : plusieurs dormeurs sont étendus côte à côte tandis qu'une figure noire s'accroupit sur le peintre réveillé. Cette apparition personnifie la mort et rappelle que, même dans un lit collectif, chacun rencontre seul ses terreurs nocturnes.

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Les Yeux clos — Odilon Redon, peinture symboliste #15
Odilon Redon

Les Yeux clos

Les Yeux clos marque en 1890 le passage de Redon de ses noirs lithographiques vers la couleur. Ce buste silencieux, inspiré de son épouse Camille, ferme le regard extérieur pour ouvrir celui de l'imagination; le tableau ressemble moins à un sommeil qu'à une écoute intérieure.

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Œdipe et le Sphinx — Gustave Moreau, peinture symboliste #16
Gustave Moreau

Œdipe et le Sphinx

Date1864CollectionMetropolitan Museum of ArtFormat206 x 105 cm

Présenté au Salon de 1864, Œdipe et le Sphinx établit la réputation de Moreau. Le monstre s'agrippe au héros et le fixe à quelques centimètres du visage : l'énigme antique devient un duel psychologique où intelligence, désir et mort refusent poliment de faire la queue.

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Des caresses — Fernand Khnopff, peinture symboliste #17
Fernand Khnopff

Des caresses

Date1896CollectionMusée Fin-de-SiècleFormat50.5 x 151 cm

Dans Des caresses, peint en 1896, un jeune Œdipe presse sa joue contre un sphinx au corps de léopard. Khnopff remplace le combat par une intimité inquiétante; nul ne sait très bien qui séduit qui, et c'est précisément ce qui rend cette caresse impossible à oublier.

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Le Cauchemar — Johann Heinrich Füssli, peinture symboliste #18
Johann Heinrich Füssli

Le Cauchemar

Le Cauchemar fait sensation à Londres dès son exposition en 1782. Füssli couche une femme inerte sous un incube tandis qu'une tête de jument traverse les rideaux; le jeu sur nightmare transforme la chambre en scène où désir, peur et mauvais sommeil arrivent ensemble.

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Le Talisman — Paul Sérusier, peinture symboliste #19
Paul Sérusier

Le Talisman

Le Talisman est peint en 1888 au Bois d'Amour, sous les conseils de Gauguin. Sérusier pose ses couleurs sur un petit panneau de bois sans chercher à copier fidèlement le paysage; ce bout de couvercle devient l'acte de naissance légendaire des Nabis.

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The Golden Stairs — Edward Burne-Jones, peinture symboliste #20
Edward Burne-Jones

The Golden Stairs

Dans The Golden Stairs, Burne-Jones fait descendre dix-huit jeunes femmes portant des instruments dans un escalier en spirale. Aucun récit n'explique leur procession : les blancs, les ors et la répétition des gestes transforment la peinture en musique silencieuse.

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L’Ange blessé — Hugo Simberg, peinture symboliste #21
Hugo Simberg

L’Ange blessé

Date1903CollectionGalerie nationale de FinlandeFormat127 x 154 cm

L'Ange blessé, peint par Simberg en 1903 après une grave maladie, montre deux garçons transportant un ange aux yeux bandés dans le paysage réel de Töölönlahti. L'artiste refusa d'en imposer une explication; la petite procession demeure une image ouverte de fragilité, de soin et de deuil.

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La Mort et le Fossoyeur — Carlos Schwabe, peinture symboliste #22
Carlos Schwabe

La Mort et le Fossoyeur

Dans La Mort et le Fossoyeur, Carlos Schwabe fait apparaître un ange vert au milieu d'un cimetière enneigé. Le fossoyeur interrompt son travail devant cette présence calme : la mort n'arrive pas en fanfare, elle pose simplement une main sur l'épaule de l'hiver.

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La Princesse cygne — Mikhaïl Vroubel, peinture symboliste #23
Mikhaïl Vroubel

La Princesse cygne

Date1900CollectionGalerie Tretiakov

La Princesse cygne vient de l'opéra Le Conte du tsar Saltan de Rimski-Korsakov, où chantait l'épouse de Vroubel. Peinte en 1900, l'héroïne se retourne au moment de sa métamorphose; plumes, mer et crépuscule maintiennent son identité entre femme, oiseau et souvenir de scène.

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L’École de Platon — Jean Delville, peinture symboliste #24
Jean Delville

L’École de Platon

Jean Delville présente L'École de Platon à l'Exposition universelle de Paris en 1900. Autour du philosophe, des corps idéalisés composent une communauté spirituelle hors du temps; l'Antiquité devient le décor monumental d'une foi symboliste dans la beauté et l'esprit.

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Portrait d'Adèle Bloch-Bauer I — Gustav Klimt, peinture symboliste #25
Gustav Klimt

Portrait d'Adèle Bloch-Bauer I

Date1907CollectionNeue GalerieFormat138 x 162 cm

Klimt achève le Portrait d'Adèle Bloch-Bauer I en 1907 après plusieurs années de travail. Le visage et les mains émergent d'un champ d'or, d'yeux et de spirales; commandé par Ferdinand Bloch-Bauer, le portrait connaîtra ensuite spoliation nazie, bataille juridique et restitution.

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II

Mythes, rêves et femmes fatales

Sphinx, démons, héroïnes et apparitions déplacent les récits anciens dans la psychologie moderne.

Le Péché — Franz von Stuck, peinture symboliste #26
Franz von Stuck

Le Péché

Le Péché devient l'image emblématique de Franz von Stuck après 1893. Une femme nue se détache de l'ombre sous l'étreinte d'un immense serpent; le cadre doré conçu par l'artiste donne à cette tentation l'allure d'une icône, mais d'une chapelle assez peu recommandée par le curé.

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Proserpine — Dante Gabriel Rossetti, peinture symboliste #27
Dante Gabriel Rossetti

Proserpine

Rossetti représente Proserpine tenant la grenade qui la condamne à revenir aux Enfers. Jane Morris prête ses traits à cette captive de 1874; le corridor sombre, l'encens et la mince ouverture lumineuse font du mythe antique le portrait d'une vie partagée entre deux mondes.

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Le Rêve — Pierre Puvis de Chavannes, peinture symboliste #28
Pierre Puvis de Chavannes

Le Rêve

Dans Le Rêve de 1883, Puvis de Chavannes couche un voyageur sous un arbre et fait venir à lui Amour, Gloire et Richesse. Les trois promesses flottent dans une lumière de fresque; au réveil, le chemin reste nu, comme souvent après les rêves très bien fréquentés.

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La Danse de la vie — Edvard Munch, peinture symboliste #29
Edvard Munch

La Danse de la vie

Date1899-1900CollectionNasjonalmuseet, OsloFormat125 x 191 cm

La Danse de la vie appartient à la Frise de la vie de Munch. Sur la plage d'Åsgårdstrand, une jeune femme en blanc, un couple vêtu de rouge et une femme en noir scandent désir, union et solitude; la fête tourne pendant que le temps change de costume.

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Danaé — Gustav Klimt, peinture symboliste #30
Gustav Klimt

Danaé

Danaé, peinte en 1907-1908, reprend le mythe de la princesse fécondée par Zeus sous forme de pluie d'or. Klimt resserre le corps dans un carré de tissus et de motifs; la mythologie disparaît presque derrière une image de volupté close sur elle-même.

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Le Démon terrassé — Mikhaïl Vroubel, peinture symboliste#31
Mikhaïl Vroubel

Le Démon terrassé

Le Démon terrassé est achevé en 1902 alors que l'état mental de Vroubel se dégrade. Les ailes brisées et le corps écrasé remplissent un paysage crépusculaire de pierres précieuses; l'artiste retouche obsessionnellement la toile, comme s'il pouvait encore relever son héros déchu.

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Les Trésors de Satan — Jean Delville, peinture symboliste #32
Jean Delville

Les Trésors de Satan

Dans Les Trésors de Satan, Delville imagine une foule de corps endormis sous la mer autour d'un Satan aux tentacules éclatants. Peinte vers 1895, la scène mêle sensualité, chute spirituelle et courant marin; l'enfer y ressemble à un aquarium qui aurait lu trop de philosophie.

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La Vie et la Mort — Gustav Klimt, peinture symboliste #33
Gustav Klimt

La Vie et la Mort

Klimt commence La Vie et la Mort vers 1910, puis remanie profondément son fond en 1915. Un groupe humain compact réunit enfance, amour et vieillesse tandis que la Mort observe depuis son manteau de croix; elle sourit, mais la vie occupe heureusement beaucoup plus de toile.

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La Défense du Sampo — Akseli Gallen-Kallela, peinture symboliste #34
Akseli Gallen-Kallela

La Défense du Sampo

La Défense du Sampo illustre en 1896 un épisode du Kalevala. Väinämöinen repousse Louhi, changée en oiseau monstrueux, tandis que le moulin magique est disputé au-dessus d'une mer furieuse; Gallen-Kallela donne à l'épopée finlandaise l'énergie d'une bataille fondatrice.

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Le Baiser du Sphinx — Franz Von Stuck, peinture symboliste #35
Franz Von Stuck

Le Baiser du Sphinx

Le Baiser du Sphinx transforme vers 1895 l'énigme antique en étreinte fatale. Chez Franz von Stuck, le monstre plaque sa victime contre lui dans une obscurité presque totale; le baiser promet la connaissance, puis présente une facture particulièrement sévère.

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Pallas Athéna — Gustav Klimt, peinture symboliste #36
Gustav Klimt

Pallas Athéna

Peinte en 1898 pour la première exposition de la Sécession viennoise, Pallas Athéna est l'autoportrait intellectuel du nouveau mouvement. Klimt montre la déesse casquée tenant la petite Nuda Veritas : une protectrice de l'art moderne qui n'a clairement pas été engagée pour sourire.

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Hylas et les Nymphes — John William Waterhouse, peinture symboliste#37
John William Waterhouse

Hylas et les Nymphes

Waterhouse peint Hylas et les Nymphes en 1896. Le jeune compagnon d'Héraclès se penche vers un bassin couvert de nénuphars, attiré par sept visages presque identiques; l'instant séduisant précède sa disparition et transforme le paysage en piège parfaitement fleuri.

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Salomé dansant devant Hérode — Gustave Moreau, peinture symboliste #38
Gustave Moreau

Salomé dansant devant Hérode

Salomé dansant devant Hérode place la danseuse au centre d'une architecture chargée de signes et d'orfèvrerie. Moreau peint en 1876 non un simple divertissement de cour, mais le moment où beauté, pouvoir et prophétie se rapprochent dangereusement de l'épée.

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Astarté Syriaca (1877) — Dante Gabriel Rossetti, peinture symboliste #39
Dante Gabriel Rossetti

Astarté Syriaca (1877)

Astarté Syriaca, achevée en 1877, donne les traits de Jane Morris à une déesse frontale entourée de symboles solaires et lunaires. Rossetti transforme le portrait en apparition cultuelle; fleurs, cuivre et peau créent une présence moins invitée dans la pièce qu'installée pour l'éternité.

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La Mère de Lemminkäinen — Akseli Gallen-Kallela, peinture symboliste#40
Akseli Gallen-Kallela

La Mère de Lemminkäinen

La Mère de Lemminkäinen illustre en 1897 l'un des épisodes les plus poignants du Kalevala. La mère a repêché les morceaux de son fils dans le fleuve des morts et attend que l'abeille rapporte le miel capable de le ranimer; l'amour maternel y pratique littéralement la reconstruction.

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Les Mauvaises Mères — Giovanni Segantini, peinture symboliste#41
Giovanni Segantini

Les Mauvaises Mères

Dans Les Mauvaises Mères, peint en 1894, Segantini imagine un purgatoire alpin tiré d'un poème bouddhiste adapté par Luigi Illica. Des femmes prisonnières d'arbres glacés expient le refus de la maternité; le paysage splendide rend la condamnation encore plus troublante.

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L'Intrigue — James Ensor, peinture symboliste #42
James Ensor

L'Intrigue

Date1880Collectionmusée royal des Beaux-Arts d'AnversFormat89.5 x 149 cm

L'Intrigue, peinte en 1890, rassemble des visages masqués autour d'un couple pris au piège de la foule. Ensor utilise le carnaval d'Ostende pour montrer jalousie, rumeur et hypocrisie sociale; personne n'enlève son masque, probablement parce que le vrai visage serait encore moins rassurant.

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Mystère catholique — Maurice Denis, peinture symboliste #43
Maurice Denis

Mystère catholique

Date1889Collectionmusée départemental Maurice-DenisFormat97 x 143 cm

Mystère catholique date de 1889, lorsque Maurice Denis cherche une peinture à la fois moderne et spirituelle. Les figures d'une Annonciation deviennent des aplats clairs dans un intérieur simplifié; la scène sacrée passe par la couleur avant de passer par la perspective.

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Mort et Jeune fille — Egon Schiele, peinture symboliste #44
Egon Schiele

Mort et Jeune fille

Date1915CollectionÖsterreichische Galerie BelvedereFormat150 x 180 cm

Schiele peint Mort et Jeune fille en 1915, au moment où il quitte Wally Neuzil pour épouser Edith Harms. Le couple s'agrippe sur un drap posé au milieu d'un paysage vide; l'adieu biographique devient une icône anguleuse de séparation et de dépendance.

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Mélancolie — Edvard Munch, peinture symboliste #45
Edvard Munch

Mélancolie

Date1892CollectionNational Gallery, Oslo, Norway

Mélancolie reprend en 1891 le souvenir d'une liaison malheureuse de l'ami de Munch, Jappe Nilssen. Un homme s'isole au bord de la mer tandis qu'un couple s'éloigne au fond; la côte d'Åsgårdstrand devient la carte précise d'une pensée qui tourne en rond.

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J'en ai à moitié marre des ombres — John William Waterhouse, peinture symboliste #46
John William Waterhouse

J'en ai à moitié marre des ombres

Le titre J'en ai à moitié marre des ombres vient du poème de Tennyson consacré à la Dame de Shalott. Waterhouse la montre en 1915 devant son métier à tisser, juste avant qu'elle ne brave l'interdit du miroir; le monde réel l'appelle avec une insistance qui finira très mal.

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Le Cheval blanc — Paul Gauguin, peinture symboliste #47
Paul Gauguin

Le Cheval blanc

Date1898CollectionMusée d'Orsay, ParisFormat140 x 92 cm

Gauguin peint Le Cheval blanc à Tahiti en 1898, peu avant son départ pour les Marquises. Malgré le titre, l'animal paraît vert sous la végétation et l'eau; la couleur ne décrit plus une robe, elle construit un paradis mental que le réel local ne suffisait pas à fournir.

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Judith II — Gustav Klimt, peinture symboliste #48
Gustav Klimt

Judith II

Judith II, achevée en 1909, reprend l'héroïne biblique avec une violence plus nerveuse que Judith I. Le corps étroit, les mains crispées et la tête d'Holopherne presque cachée font glisser Judith vers Salomé; l'or demeure, mais il a cessé d'être confortable.

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L'Enfant malade — Edvard Munch, peinture symboliste #49
Edvard Munch

L'Enfant malade

Date1885Collectionmusée des Beaux-Arts de GöteborgFormat120 x 1185 cm

L'Enfant malade vient de la mort de Sophie, sœur de Munch, emportée par la tuberculose lorsqu'il avait treize ans. À partir de 1885, il reprend plusieurs fois la jeune fille rousse au chevet de sa tante; la peinture grattée et reprise conserve moins une scène qu'une douleur travaillée pendant des décennies.

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Orphée — Gustave Moreau, peinture symboliste #50
Gustave Moreau

Orphée

Présenté au Salon de 1866, Orphée montre une jeune Thrace recueillant la tête du poète sur sa lyre. Moreau transforme le meurtre sanglant en relique silencieuse; la poésie survit au corps, détail pratique pour Orphée et excellente nouvelle pour les musées.

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III

Rites, paysages et mondes intérieurs

Hodler, Ensor, Delville et les préraphaélites font du décor un état de conscience.

Le rêve du berger (Der Traum des Hirten) — Ferdinand Hodler, peinture symboliste #51
Ferdinand Hodler

Le rêve du berger (Der Traum des Hirten)

Dans Le rêve du berger, Hodler place une vision féminine au-dessus d'un homme endormi dans la montagne. La réalité alpine et l'apparition partagent la même clarté frontale; le songe ne se cache pas dans la brume, il se présente avec la stabilité d'un monument.

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Princesse Sabra — Edward Burne-Jones, peinture symboliste #52
Edward Burne-Jones

Princesse Sabra

Princesse Sabra appartient au vaste cycle de Burne-Jones consacré à saint Georges. La jeune femme promise au dragon avance dans un paysage décoratif où chaque ligne retarde le danger; le conte médiéval devient une tapisserie peinte sur l'attente et la délivrance.

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Lady Lilith (1867) — Dante Gabriel Rossetti, peinture symboliste #53
Dante Gabriel Rossetti

Lady Lilith (1867)

Lady Lilith, commencée en 1866, montre la première femme d'Adam se coiffant devant un miroir. Rossetti remplace ensuite le visage de Fanny Cornforth par celui d'Alexa Wilding; la beauté absorbée par elle-même devient un pouvoir qui ne demande l'autorisation de personne.

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Le Bois sacré cher aux arts et aux Muses — Pierre Puvis de Chavannes, peinture symboliste #54
Pierre Puvis de Chavannes

Le Bois sacré cher aux arts et aux Muses

Le Bois sacré cher aux arts et aux Muses est conçu en 1884 pour l'escalier du musée de Lyon. Puvis de Chavannes rassemble allégories, muses et paysage calme dans une lumière mate; la peinture moderne emprunte la sérénité d'une fresque antique sans louer de machine à remonter le temps.

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La Mort et les masques — James Ensor, peinture symboliste #55
James Ensor

La Mort et les masques

Dans La Mort et les masques, Ensor place un crâne au centre d'une assemblée carnavalesque. Les faces grotesques le regardent comme un intrus, alors qu'il est probablement le seul personnage honnête de la réunion; la satire sociale prend ainsi la forme d'un bal sans sortie de secours.

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L'Heure Sacrée — Ferdinand Hodler, peinture symboliste #56
Ferdinand Hodler

L'Heure Sacrée

L'Heure Sacrée organise en 1911 plusieurs femmes dans un rythme frontal et presque cérémoniel. Hodler appelle parallélisme cette répétition de gestes et de silhouettes; la scène ordinaire devient un moment suspendu où le temps semble retenir sa respiration.

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Les Licornes — Gustave Moreau, peinture symboliste #57
Gustave Moreau

Les Licornes

Moreau peint Les Licornes vers la fin de sa vie, en s'inspirant des tapisseries et des récits médiévaux. Des animaux fabuleux entourent des femmes couvertes de bijoux dans un paysage clos; la pureté légendaire rencontre ici un luxe qui n'a rien de monastique.

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Galatée — Gustave Moreau, peinture symboliste #58
Gustave Moreau

Galatée

Dans Galatée, Moreau montre la nymphe nue dans une grotte marine tandis que le cyclope Polyphème l'observe derrière les rochers. Les coraux et les fleurs couvrent la scène comme un trésor; le regard du géant transforme cependant ce paradis décoratif en surveillance amoureuse.

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La Cour du Jardin (de la série Briar Rose) — Edward Burne-Jones, peinture symboliste #59
Edward Burne-Jones

La Cour du Jardin (de la série Briar Rose)

La Cour du Jardin appartient au cycle Briar Rose, inspiré de La Belle au bois dormant. Burne-Jones étire ce projet pendant près de vingt ans; les personnages endormis et les ronces immobiles font du château un monde où même le récit attend qu'on le réveille.

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L’Amour des âmes — Jean Delville, peinture symboliste #60
Jean Delville

L’Amour des âmes

L'Amour des âmes, peint par Delville autour de 1900, fait monter deux corps enlacés dans une lumière cosmique. La chair y devient presque transparente, conformément aux ambitions spiritualistes de l'artiste; l'étreinte ne possède plus de chambre, seulement l'univers entier.

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Manaò tupapaú — Paul Gauguin, peinture symboliste #61
Paul Gauguin

Manaò tupapaú

Date1892CollectionGalerie d'art Albright-Knox, BuffaloFormat73 x 92 cm

Manaò tupapaú montre Teha'amana, jeune compagne tahitienne de Gauguin, allongée sur un lit tandis qu'un esprit veille derrière elle. Peinte en 1892, l'œuvre mêle croyances locales, peur nocturne et mise en scène occidentale; son titre signifie que l'esprit des morts pense ou veille.

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Le Jour III — Ferdinand Hodler, peinture symboliste #62
Ferdinand Hodler

Le Jour III

Le Jour III appartient aux grandes compositions allégoriques dans lesquelles Hodler répète les corps comme les mesures d'une partition. Les figures se redressent vers la lumière et donnent au réveil une dimension collective; le matin devient moins une heure qu'un état de conscience.

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La belle dame sans mercie — John William Waterhouse, peinture symboliste #63
John William Waterhouse

La belle dame sans mercie

La belle dame sans mercie reprend en 1893 la ballade de Keats. Waterhouse montre le chevalier déjà pris dans les cheveux et le regard de l'enchanteresse; la forêt paraît paisible, mais le poème sait que cette rencontre laissera le héros seul sur une colline froide.

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Vampire — Edvard Munch, peinture symboliste #64
Edvard Munch

Vampire

Date1893CollectionMunch Museum, Oslo, Norway

Munch appelait d'abord Vampire Amour et douleur. Une femme rousse se penche sur la nuque d'un homme assis, geste qui peut être baiser, consolation ou morsure; le nouveau titre, imposé par un ami, a gagné parce qu'il laissait au public un frisson supplémentaire.

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Jeunes Filles au bord de la mer — Pierre Puvis de Chavannes, peinture symboliste #65
Pierre Puvis de Chavannes

Jeunes Filles au bord de la mer

Dans Jeunes Filles au bord de la mer, peint en 1879, Puvis de Chavannes place trois figures silencieuses sur une côte presque vide. Leurs poses semblent venir d'un relief antique; la mer ne raconte aucun voyage et sert plutôt d'horizon à l'attente.

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Les Muses — Maurice Denis, peinture symboliste #66
Maurice Denis

Les Muses

Date1893Collectionmusée d'OrsayFormat171 x 137.5 cm

Maurice Denis peint Les Muses en 1893 dans les bois de Saint-Germain-en-Laye. Les femmes en robes contemporaines deviennent les gardiennes modernes des arts, tandis que les troncs scandent la toile comme une frise; l'Antiquité a simplement changé de promenade.

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Sirènes — Arnold Böcklin, peinture symboliste #67
Arnold Böcklin

Sirènes

Les Sirènes de Böcklin n'ont rien des chanteuses aimables d'un opéra nautique. Figures hybrides et rivage sombre ramènent le mythe à son pouvoir de menace; la mer paraît immobile, mais tout dans l'image conseille au navigateur de continuer tout droit.

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Jardin dans une auberge, Capri — Frederic Leighton, peinture symboliste #68
Frederic Leighton

Jardin dans une auberge, Capri

Jardin dans une auberge, Capri vient des voyages méditerranéens de Leighton, qui dessinait architecture, végétation et lumière avec une attention presque archéologique. Ici, le lieu réel devient déjà décor : un coin de voyage prêt à accueillir une histoire antique.

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Nuda Veritas — Gustav Klimt, peinture symboliste #69
Gustav Klimt

Nuda Veritas

Nuda Veritas est présentée en 1899 avec une citation de Schiller affirmant que l'artiste doit rester fidèle à lui-même. Klimt donne à la Vérité un miroir, une chevelure rouge et aucun vêtement; face au public viennois, la franchise n'avait visiblement pas prévu de tenue de soirée.

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Le char d'Apollon — Odilon Redon, peinture symboliste #70
Odilon Redon

Le char d'Apollon

Redon développe Le char d'Apollon après avoir admiré le plafond de Delacroix au Louvre. Le dieu solaire et ses chevaux affrontent le serpent Python dans un nuage de couleurs; le mythe devient le symbole d'une lumière intérieure triomphant des anciens monstres.

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L'Espérance — Pierre Puvis de Chavannes, peinture symboliste #71
Pierre Puvis de Chavannes

L'Espérance

Peinte après la guerre franco-prussienne de 1870, L'Espérance montre une jeune femme assise dans un paysage dévasté, tenant une branche de chêne. Puvis de Chavannes évite le triomphe militaire : son allégorie est fragile, patiente et obstinément tournée vers la reconstruction.

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Souvenirs — Fernand Khnopff, peinture symboliste #72
Fernand Khnopff

Souvenirs

Souvenirs rassemble en 1889 plusieurs figures féminines inspirées de la sœur de Khnopff, Marguerite, autour du tennis et de la mémoire. Les poses ne forment pas une action continue; elles ressemblent aux fragments d'une journée que le souvenir aurait rangés selon sa propre géométrie.

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Le Beethovenfries / Frise Beethoven — Gustav Klimt, peinture symboliste #73
Gustav Klimt

Le Beethovenfries / Frise Beethoven

La Frise Beethoven est créée en 1902 pour l'exposition de la Sécession consacrée au compositeur. Klimt traduit la Neuvième Symphonie en un parcours de désir, monstres, souffrance et étreinte finale; la musique reçoit vingt-quatre mètres de mur pour ne pas se sentir à l'étroit.

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Jeanne Kéfer — Fernand Khnopff, peinture symboliste #74
Fernand Khnopff

Jeanne Kéfer

Jeanne Kéfer, peinte en 1885, montre la fille du compositeur Gustave Kéfer devant une porte trop grande pour elle. Khnopff place la petite fille au bord d'un monde adulte fermé; le gant, le manteau et le regard prudent font de ce portrait une histoire d'attente.

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Le Christ jaune — Paul Gauguin, peinture symboliste #75
Paul Gauguin

Le Christ jaune

Date1889CollectionGalerie d'art Albright-Knox, BuffaloFormat92 x 73 cm

Le Christ jaune est peint en Bretagne en 1889, d'après le crucifix de la chapelle de Trémalo. Gauguin installe le corps jaune du Christ parmi des Bretonnes et des champs d'automne; la Passion quitte Jérusalem pour devenir une vision vécue dans le paysage de Pont-Aven.

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IV

Le symbole entre dans la vie moderne

Nabis, Sécession et peintres de l’intime prolongent le mystère jusque dans les parcs et les appartements.

Les Saisons de la vie — Ker-Xavier Roussel, peinture symboliste #76
Ker-Xavier Roussel

Les Saisons de la vie

Dans Les Saisons de la vie, Ker-Xavier Roussel transforme le paysage en théâtre mythologique. Nymphes, faunes et âges humains circulent parmi les arbres selon un temps cyclique; la nature ne sert plus de fond, elle distribue les rôles.

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Jardins publics : fillettes jouant — Édouard Vuillard, peinture symboliste #77
Édouard Vuillard

Jardins publics : fillettes jouant

Jardins publics : fillettes jouant appartient à la commande décorative réalisée par Vuillard en 1894 pour Alexandre Natanson. Les enfants, nourrices et arbres se fondent dans un tissu de motifs; le square parisien devient un souvenir d'enfance imprimé à même le mur.

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Le Ballon — Félix Vallotton, peinture symboliste #78
Félix Vallotton

Le Ballon

Le Ballon, peint en 1899, montre un enfant courant vers une balle rouge dans un parc vu d'en haut. Vallotton simplifie les silhouettes et étire les ombres jusqu'à rendre la scène légèrement inquiétante; le jeu continue, mais le décor connaît déjà les règles du suspense.

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Puberté — Edvard Munch, peinture symboliste #79
Edvard Munch

Puberté

Date1894CollectionNasjonalmuseet et Munchmuseet, Oslo

Puberté, peinte en 1894-1895, place une adolescente nue au bord d'un lit sous une ombre immense. Munch ne cherche ni idéal antique ni séduction : le corps, les mains croisées et le regard frontal donnent forme à l'inquiétude d'un âge où tout change sans mode d'emploi.

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La bienheureuse Damozel — Dante Gabriel Rossetti, peinture symboliste #80
Dante Gabriel Rossetti

La bienheureuse Damozel

La bienheureuse Damozel illustre le poème que Rossetti avait lui-même écrit dans sa jeunesse. Depuis le ciel, la jeune femme attend son amant resté sur terre; fleurs, étoiles et couples réunis rendent son isolement d'autant plus douloureux.

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King Cophetua and the Beggar Maid — Edward Burne-Jones, peinture symboliste #81
Edward Burne-Jones

King Cophetua and the Beggar Maid

King Cophetua and the Beggar Maid reprend une ballade popularisée par Tennyson. Burne-Jones fait asseoir la mendiante au-dessus du roi africain agenouillé; la hiérarchie sociale s'inverse dans un décor précieux où le pouvoir lève enfin les yeux.

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Medea — Evelyn De Morgan, peinture symboliste #82
Evelyn De Morgan

Medea

Medea, peinte par Evelyn De Morgan en 1889, montre la magicienne préparant une potion. Les flacons, le cercle tracé au sol et le navire visible au loin annoncent la fuite avec Jason; la décision tragique est encore silencieuse, mais tous les ingrédients sont déjà sur la table.

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Lucifer — Franz Von Stuck, peinture symboliste #83
Franz Von Stuck

Lucifer

Dans Lucifer, Franz von Stuck réduit le prince déchu à un corps accroupi et deux yeux brûlants. Peinte vers 1890, l'image évite flammes et fourches : un regard dans l'ombre suffit à donner à la pièce une température franchement peu accueillante.

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Les Bogatyrs — Viktor Vasnetsov, peinture symboliste #84
Viktor Vasnetsov

Les Bogatyrs

Vasnetsov travaille près de vingt ans aux Bogatyrs, achevés en 1898. Les trois héros des bylines russes scrutent la steppe depuis leurs chevaux; légende, histoire nationale et précision des armures se rejoignent dans une garde monumentale.

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Flaming June — Frederic Leighton, peinture symboliste #85
Frederic Leighton

Flaming June

Flaming June est présentée par Leighton en 1895, un an avant sa mort. Une femme endormie se replie dans une robe orange presque circulaire, tandis qu'un laurier-rose toxique apparaît derrière elle; la chaleur du sommeil contient ainsi une discrète note de danger.

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Intérieur avec jeune femme vue de dos — Vilhelm Hammershøi, peinture symboliste #86
Vilhelm Hammershøi

Intérieur avec jeune femme vue de dos

Dans Intérieur avec jeune femme vue de dos, Hammershøi transforme son appartement de Strandgade en monde silencieux. La femme, souvent son épouse Ida, refuse le regard du spectateur; portes, nuques et murs gris font de l'absence d'action un véritable sujet.

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Prométhée — Gustave Moreau, peinture symboliste #87
Gustave Moreau

Prométhée

Moreau représente Prométhée debout malgré l'aigle qui dévore son foie. Le Titan regarde au loin et porte autour de la tête une clarté presque christique; le voleur du feu devient le symbole de l'artiste qui accepte le supplice mais garde l'étincelle.

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Le Christ vert — Paul Gauguin, peinture symboliste #88
Paul Gauguin

Le Christ vert

Date1889CollectionMusées royaux des Beaux-Arts de Belgique, BruxellesFormat92 x 73 cm

Le Christ vert accompagne en 1889 le Christ jaune dans les recherches bretonnes de Gauguin. Des femmes prient près d'une Pietà sculptée dont le corps vert se confond avec le paysage; pierre, religion populaire et couleur arbitraire partagent la même présence.

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Pandore — Odilon Redon, peinture symboliste #89
Odilon Redon

Pandore

Dans Pandore, l'une de ses dernières peintures, Redon place la jeune femme parmi des fleurs éclatantes tandis qu'elle tient la boîte fatale. Le désastre n'a pas encore eu lieu; toute la toile savoure ce moment très court où la curiosité paraît encore parfaitement inoffensive.

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Autoportrait avec la Mort jouant du violon — Arnold Böcklin, peinture symboliste #90
Arnold Böcklin

Autoportrait avec la Mort jouant du violon

Autoportrait avec la Mort jouant du violon date de 1872. Böcklin se représente au travail tandis qu'un squelette lui joue une corde près de l'oreille; le peintre écoute son rappel de mortalité avec une concentration professionnelle, comme un critique qu'on ne peut pas faire sortir.

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en écoutant Schumann — Fernand Khnopff, peinture symboliste #91
Fernand Khnopff

en écoutant Schumann

En écoutant Schumann, peint en 1883, montre une femme absorbée par une musique jouée hors de notre champ. Khnopff ne décrit pas le concert mais son effet intérieur; le visage immobile et l'espace fermé donnent à l'écoute la densité d'une vision.

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La nouvelle génération — Jan Toorop, peinture symboliste #92
Jan Toorop

La nouvelle génération

La nouvelle génération de Jan Toorop appartient aux années où l'artiste mêle ligne sinueuse, mysticisme et préoccupations sociales. Les figures se rassemblent autour de l'idée de naissance et de renouvellement; l'avenir arrive ici comme une procession plutôt que comme un slogan.

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La Perte du pucelage — Paul Gauguin, peinture symboliste #93
Paul Gauguin

La Perte du pucelage

Date1890-1891CollectionChrysler Museum of Art, NorfolkFormat89 x 130 cm

La Perte du pucelage est peinte par Gauguin à la veille de son premier départ pour Tahiti. Une jeune femme est étendue dans un paysage breton près d'un renard, ancien symbole de désir; le titre provocant transforme l'allégorie en seuil entre innocence, sexualité et départ.

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Madeleine au Bois d'Amour — Émile Bernard, peinture symboliste #94
Émile Bernard

Madeleine au Bois d'Amour

Madeleine au Bois d'Amour, peint en 1888, représente la sœur d'Émile Bernard allongée dans le paysage de Pont-Aven. Les contours et les aplats rapprochent la figure du décor sans l'y dissoudre; la rêverie devient l'un des visages calmes du synthétisme.

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Hommage à Cézanne — Maurice Denis, peinture symboliste #95
Maurice Denis

Hommage à Cézanne

Hommage à Cézanne rassemble en 1900 Redon, Vuillard, Bonnard, Sérusier et d'autres amis autour d'une nature morte de Cézanne. Maurice Denis peint moins une cérémonie qu'une généalogie de l'art moderne; le petit tableau au centre reçoit les égards d'une relique laïque.

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Intérieur Mère et Sœur de l'Artiste — Édouard Vuillard, peinture symboliste #96
Édouard Vuillard

Intérieur Mère et Sœur de l'Artiste

Dans Intérieur Mère et Sœur de l'Artiste, Vuillard observe vers 1893 la vie serrée de l'appartement familial. Robes, papiers peints et mobilier absorbent presque les deux femmes; l'intimité domestique devient un réseau de motifs où chacun possède sa cachette.

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Portrait de Paul Ranson en costume nabi — Paul Sérusier, peinture symboliste #97
Paul Sérusier

Portrait de Paul Ranson en costume nabi

Le Portrait de Paul Ranson en costume nabi montre l'artiste déguisé en officiant du groupe fondé autour de Sérusier. La tenue, la barbe et l'attitude solennelle transforment l'amitié en rituel; les Nabis se prennent au sérieux, mais heureusement avec un certain goût du théâtre.

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Le Mensonge — Félix Vallotton, peinture symboliste #98
Félix Vallotton

Le Mensonge

Le Mensonge, peint en 1898, enferme un couple sur un canapé rouge dans un intérieur nocturne. Vallotton simplifie les corps jusqu'à l'aplat et cache les visages dans l'étreinte; le titre fournit l'information que les personnages auraient préféré garder pour eux.

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Monna Vanna — Dante Gabriel Rossetti, peinture symboliste #99
Dante Gabriel Rossetti

Monna Vanna

Monna Vanna, peinte en 1866, donne à une beauté florentine imaginaire les traits d'Alexa Wilding. Rossetti accumule brocart, bijoux, plume et éventail pour rivaliser avec les portraits vénitiens; le tableau ne murmure pas le luxe, il lui réserve toute la largeur du cadre.

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Circé Invidiosa — John William Waterhouse, peinture symboliste #100
John William Waterhouse

Circé Invidiosa

Circé Invidiosa reprend en 1892 le récit d'Ovide : jalouse de Scylla, Circé verse un poison dans l'eau où sa rivale se baignera. Waterhouse fait couler le liquide vert comme une lumière toxique; la sorcière domine le bassin au moment précis où la jalousie devient paysage.

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Ce que révèlent les œuvres

Cent peintures, trois manières de faire parler le silence

Le symbole n'est pas un rébus à résoudre une fois pour toutes. Il relie émotion, culture et forme, puis laisse au regard le plaisir de revenir vérifier son hypothèse.

01

Le paysage devient intérieur

Chez Böcklin, Munch ou Spilliaert, l'eau, le ciel et les chemins décrivent autant une émotion qu'un lieu.

02

Le mythe reste contemporain

Moreau, Khnopff et les préraphaélites utilisent les récits anciens pour parler du désir, de la peur et du pouvoir.

03

Le décor porte du sens

Klimt, Denis et les artistes de la Sécession montrent qu'un motif peut être beau, narratif et légèrement suspect à la fois.

Chronologie sous lumière basse

Cinq dates pour voir l'image apprendre à suggérer

1880L'Île des morts

Böcklin peint une destination silencieuse qui deviendra l'une des images les plus persistantes du symbolisme européen.

1886Le manifeste

Jean Moréas donne au symbolisme son nom littéraire et formule un art qui préfère l'idée suggérée à la description directe.

1893Le Cri

Munch transforme une crise intérieure en paysage universel; le ciel lui-même semble avoir besoin de prendre l'air.

1897La Sécession viennoise

Klimt et ses proches rapprochent peinture, décor et architecture dans une modernité chargée de symboles.

1908Le Baiser

Klimt unit figure, or et motif dans une peinture où l'étreinte devient presque une architecture.

Le mouvement en profondeur

Pourquoi le symbolisme préfère-t-il le mystère ?

Le symbolisme apparaît à la fin du XIXe siècle comme une réponse aux certitudes trop visibles du réalisme et du naturalisme. Les artistes ne veulent pas seulement montrer ce que l'oeil voit : ils veulent rendre sensible ce que l'esprit devine, ce que le rêve déforme, ce que la mémoire embellit ou ce que l'angoisse murmure à voix basse. Une fleur, un sphinx, une île, un regard fermé ou une femme drapée deviennent des portes. Certaines grincent un peu, ce qui est souvent bon signe.

Arnold Böcklin occupe une place majeure avec L'Île des morts, tableau devenu presque une icône du passage, du silence et de l'au-delà. Une barque, des cyprès, une architecture blanche, une eau immobile : peu d'éléments, mais une puissance d'évocation immense. Böcklin prouve qu'un paysage peut avoir l'air de connaître votre destin personnel sans même lever la voix, ce qui est très impressionnant pour quelques rochers.

Edvard Munch donne au symbolisme une intensité psychologique unique. Le Cri, Madonna, La Danse de la vie ou Mélancolie transforment les émotions en lignes, couleurs et atmosphères. Chez lui, le paysage ressent autant que le personnage. Le ciel se tord, les visages se ferment, les silhouettes avancent comme des souvenirs trop insistants. Munch ne peint pas seulement une humeur : il lui donne un horizon entier.

Gustave Moreau et Odilon Redon ouvrent deux voies françaises du mystère. Moreau accumule bijoux, mythes, Salomé, sphinx et apparitions dans des compositions denses, précieuses, presque hypnotiques. Redon, lui, travaille le rêve par la douceur étrange : yeux clos, fleurs, cyclopes, bouddhas, noirs profonds et couleurs flottantes. Moreau donne au symbole un palais chargé de tentures ; Redon lui offre une chambre où l'imagination peut respirer.

Klimt, Khnopff, Hodler, Toorop, Delville, Rops, Schwabe et les symbolistes belges, suisses, autrichiens ou néerlandais montrent la diversité du mouvement. Klimt transforme le corps en mosaïque dorée, Khnopff enferme les figures dans une distance glacée, Hodler cherche des rythmes presque rituels, Toorop allonge les lignes jusqu'à la vision, Rops ajoute l'ironie noire. Le symbolisme aime les seuils : entre beauté et malaise, prière et désir, silence et théâtre intérieur.

Les préraphaélites et les proches du mouvement, de Rossetti à Burne-Jones et Waterhouse, enrichissent cette constellation. Légendes médiévales, femmes fatales, chevaliers, nymphes, prophéties et fleurs chargées de sens donnent à la peinture un parfum littéraire. Le tableau devient presque un poème qui aurait décidé de porter une robe lourde, des cheveux interminables et un regard beaucoup trop informé.

Dans une décoration, une oeuvre symboliste apporte une profondeur très particulière. Böcklin installe le silence, Munch l'intensité émotionnelle, Klimt l'éclat décoratif, Moreau la richesse mythologique, Redon la rêverie, Gauguin la couleur spirituelle, Khnopff une élégance froide, Waterhouse une poésie narrative. C'est un style pour les pièces qui aiment la beauté avec une arrière-pensée, les murs qui supportent le secret et les salons qui ne veulent pas tout expliquer aux invités dès l'entrée.

Ce Top rassemble les oeuvres où l'allégorie, le rêve, le mythe, la spiritualité, l'angoisse, la femme-symbole, le paysage intérieur et l'image mentale tiennent les premiers rôles. Certaines viennent du symbolisme strict, d'autres des préraphaélites, des Nabis, de la Sécession, des écoles nordiques ou russes. Ce n'est pas une faiblesse du sujet : c'est sa nature. Le symbolisme circule comme une fumée élégante entre plusieurs pays, et il laisse rarement les rideaux indemnes.

Le charme durable du symbolisme tient à sa manière de résister à l'explication complète. On peut regarder L'Île des morts, Le Cri, Jupiter et Sémélé, Le Baiser ou Le Cyclope sans épuiser leur sens. Chaque oeuvre garde une réserve, un silence, un détail qui revient plus tard. Une bonne image symboliste ne ferme pas la conversation ; elle la glisse dans votre poche, puis elle attend tranquillement que vous la retrouviez au mauvais moment.

Quatre clés de lecture

Regarder le symbole sans l'interroger sous une lampe

Sujet, espace, couleur et motif montrent comment la peinture produit son mystère. L'essentiel n'est pas de trouver une réponse unique, mais de voir comment l'image maintient plusieurs sens ensemble.

Sujet

Identifier la figure-passage

Sphinx, muse, ange, dormeur ou voyageur relient la scène visible à une idée, un désir ou une peur.

Espace

Mesurer la distance

Horizon fermé, eau immobile, chambre muette ou forêt dense déterminent la proximité du secret.

Couleur

Observer l'humeur

Or, bleu nocturne, rouge acide et vert irréel donnent à l'émotion une température avant même le récit.

Motif

Suivre les répétitions

Fleurs, lignes, auréoles et arabesques organisent le tableau et font circuler le sens sous sa surface.

Le classement finit, le symbole reste éveillé

Symbolisme : la beauté qui garde une énigme

Ce Top 100 symboliste rassemble des oeuvres où le visible sert de passage vers autre chose : rêve, mythe, désir, peur, silence, spiritualité ou souvenir. On y vient pour Böcklin, Munch, Moreau, Klimt ou Redon, puis on reste pour cette impression qu'une image peut penser à voix basse. Le symbolisme n'explique pas tout, et c'est très bien ainsi : un mur a aussi le droit d'avoir ses secrets.

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